Season11

今天我出卖了你.
一位跟我共同战斗过三年的兄弟.
一位智者,同伴和挚友.
在学校BBS上发出写着你名字的大字报之后,我立马后悔了.一阵悲凉的感觉,感觉马上就要失去你.
还记得三年前的那一个周日么?在潮潮人群中蓦然回首,偶然的相遇,瞬间便被你吸引.
从此我们形影不离.
三年间,是你陪我度过了不计其数的白天和黑夜,是你伴我走过这光怪陆离的大学生活.
赶图那一个个不眠之夜,是你,只有你,陪在我的身边,窗外是满天星斗和夜里歌唱的虫儿
天气热无聊的时候,我会拉上你一起游戏,整个下午好一个酣畅淋漓,却不知道你在暗暗发烧
晚上停电的时候我把你一个人扔在黑暗的宿舍,自己出去和朋友们吃夜宵,你不曾说过什么.
我画图画的不顺心的时候,就爱冲你发脾气,而你只是默默得倾听,没有一句怨言.
跟你在一起的时间比跟MM的时间还多,而我却没有为你做过什么.
而如今,转眼毕业在即,已经要到分别的时刻,
我却为了一点点小小的金钱的诱惑而把你出卖…我…我…
唯有一声珍重,表达我无尽的歉意,愿你永远记得我们在一起的那段日子[separator]
别了,我的亲爱的弟兄
别了,我亲爱的电脑
P.S:有买家中意请联系我
附配置
[quote]AMD Athlon XP 1800+ 0.13μm
微星MSI KT4-Ultra
Maxtor 60G 无坏道
HY DDR 256M
七彩虹 GF4 MX440
爱国者775FT+ 17寸纯平
ONDA 52XCD 出仓有点卡,读盘无任何问题
长城电源
爱国者机箱
Netcore网卡
爱国者键盘
杂后挂耳机
杂光电鼠
杂2.1音箱
以及接线板等配件[/quote]

奇瑞新车V5 New Crossover上市做势,把”Crossover”文字包装一番.
　　
　　当年轻的贝克汉姆在一次偶然的机会邂逅了漂亮的维多利亚后，他作为一个纯粹的足球运动员的生活被彻底地改变了。当他已习惯于频繁地在各种时尚Party中以前卫新潮的形象亮相、在广告中用他独特的魅力征服着全世界的时候，贝克汉姆已经完全跳出了足球运动员的框架，被塑造成为一个全方位的明星，引发了一场真正的明星革命。

　　当濮存晰在当年“商务通”的广告中说“手机、呼机、商务通，一个都不能少”的时候，当时的人们或许未曾想到今天诸如“多普达”之类的智能手机已经把当年人们需要的多种沟通方式整合在一起，甚至添加了电子记事本、MP3随身听、收音机、移动存储、PDA、照相机等林林总总的电子功能，引发了数字生活的革命，使得人们得以更轻松地抓紧时代的脉搏，随时掌握资讯。

　　中国最大的形象工程国家大剧院和奥林匹克体育中心的设计分别由保罗·安德鲁和瑞士赫尔佐格、德梅隆设计事务所、奥雅纳工程顾问公司竞标成功，中国联想集团成功收购IBM个人电脑事业部，盛大集团收购韩国网络游戏公司，这些独立的商业运作虽然只是个人和企业发展中的一个事件，但对全部中国人而言，这是一次世界观的重塑。

　　所有的这些，都是源自于Crossover（酷越）。[separator]

　　我们把Crossover译成“酷越”有两个含义。第一是为了便于国人的记忆，选择了具有相似发音的“酷越”来代表Crossover；第二，“酷”代表了年轻与世上，代表了高科技下的别具一格，“越”则是跨越、超越边界的含义，正好完美地吻合了Crossover（酷越）的本意。

　　Crossover（酷越）的本意是“跨界”、“跨越”、“超越”、“交叉”和“融合”，随着时代的发展和应用的逐渐深入，Crossover（酷越）逐渐被指代为两种不同类事物的混合与交融。我们可以在身边发现有很多的Crossover（酷越）：

　　在搜索引擎里输入“多功能”，查询出的绝大部分网页会指向同一类产品——多功能办公一体机。这种集合了扫描以、打印机、复印机和传真机的高功能化产品，在SOHO一族里深受欢迎，同时也受到一些中小企业的青睐。这种多功能办公一体机就是典型的Crossover（酷越）特征，把众多的相关不同类产品功能结合在一起，产生的效果往往是你所始料不及的。

　　两种不相关的事物Crossover（酷越）所组成的产品，更有可能是惊世骇俗的。苹果公司的设计师IVY曾经设计出一款iMac G4电脑，把整个电脑做成了向日葵形状，重要的是，作为向日葵花盘的显示屏居然可以像花盘一样随意旋转，这种应用在消费科技领域的仿生学设计，使得至今iMac G4在市场上仍被收藏家追捧。

　　另外，为了减轻辎重，登山用的手表一般除了时间功能外都包含了指南针、温度计和高度计等功能，甚至可以直接从手表的显示屏中直接读出佩带者的心跳情况，这种高集成化的Crossover（酷越）产品在相应的领域中发挥着巨大的作用。

　　除了以上的Crossover（酷越）产品外，在我们日常的生活中，Crossover（酷越）工具也是比比皆是。最容易想到的莫过于瑞士军刀，它复杂设计使得它成为了世界上最通用的工具，它几乎涵盖了野外生存和日常生活中的一切工具。甚至有家广告公司为了表示瑞士军刀的多功能性，在一张海报上的创意就是拉开了层层工具箱后，找到的唯一工具就是瑞士军刀。

　　太阳镜、音乐、蓝牙，这三个毫不相干的元素该如何Crossover（酷越）呢？一种太阳镜式的蓝牙随身听已经诞生了。镜架上的存储空间被设计成了MP3播放器，镜脚部分延伸出的耳机可以用来听音乐，甚至可以与手机建立蓝牙连接进行免提通话。

　　如果您觉得这些都属于高科技，离我们的生活远了点。但有些厂家已经把热水器和空调这两种我们经常使用的家用电器Crossover（酷越）起来，不仅在使用的时候节约了大量的能源，产品销量也节节攀升。

　　在非物质领域的Crossover（酷越）现象就更多了。近10年里，每年夏天在帕瓦罗蒂的家乡摩德纳为饱受战火摧残、无家可归的人募捐而举办的“帕瓦罗蒂和他的朋友们”的音乐会，就混合了不同的歌手与音乐风格。单那些呼唤人类和平的歌曲和演唱会的目的就足够打动人心，再加上不同风格的音乐人同台献艺，在Crossover（酷越）风格的编排下，听众似乎可以感受到不同于以往任何一种演唱会形式的风格。也许，这就是Crossover（酷越）的魅力之所在。

　　在软件领域中，Crossover（酷越）现象似乎已经成为了发展的必须。软件功能的不断强化和完善，成了衡量一个软件生命力的重要指标。只有不断改进和添加新功能的软件才被市场所认可，在这里，Crossover（酷越）被软件创作者没诠释成“创新”。

　　在工具体系和非物质体系中，Crossover（酷越）都已经成为了社会时尚生活的必须，也已经成为人们生活DNA的一段代码，Crossover（酷越）已经不再是一种被动的推广，而成为了人们一种主动的需求。

　　Crossover（酷越）的方式总是不满现在有的东西，总是试图找到要么更简化，要么更整合的新东西，不只在原来的格局里思考问题，能跳出以前的经验、做法与事务来重新思考与行动。

　　Crossover（酷越）的态度就是不简单接受以前的做法与规矩，总是在挑战传统的智慧与道理中探索更高效和更符合现在新的条件的做法，相信我们总能找到更新更好的生活与工作方式。

　　人、生活、全部的工具及设施，构成了城市的躯壳和内涵。Crossover（酷越）已经成为了改变城市精神所必须的最锐利的力量。因此，我们要寻找城市中的Crossover（酷越），鼓励Crossover（酷越）带来的多元化发展，它带来了创新，也带来了城市中更多的开放与融合，并将促使我们的国家更加强大。

才知道做SketchUp的@Last Software被Google收购了,用于丰富GoogleEarth的功能
SU已经做到了5.0版本,听说Google SU是一个简易软件,希望SU继续更新,毕竟是我用过的最方便快键的3D模型工具
[quote]3月15日消息 Google周二宣布，3D设计工具制造商、SketchUp软件的开发者@Last Software公司已被收至旗下。
据CNet网站报道，这是业务迅猛发展的Google公司所进行的最新的一次收购。@Last Software位于美国科罗拉多州玻尔得，其开发的SketchUp软件包含了一个插件，允许软件开发商将3D图形导入Google Earth。
Google的一位发言人说：“我们可以证实收购了@Last，而且我们很高兴看到该公司的人才加入到Google队伍中来。”
Google拒绝对这笔交易做过多解释，只表示该公司的博客网站上提供有关于这次收购的消息。[/quote]
SketchUp支持Google Earth插件beta预览版发布

你会不禁想知道为什么一个曾经拍过《黄土地》和《边走边唱》的五十多岁的导演会经历这么艰难的时刻，把自己如此滑稽的一面展现在大家面前。——《村言》迈克尔·阿特金森评<无极>

Chapter 1 | 大师

　　刚入校的时候,分进4舍618,挤了七个人.去的时候还没到新生报道的时候,提前了好几天.周围的人也大抵如此,生怕错过了报道时间,误了终身大事.可眼见着周围宿舍都已经满满当当,我们618却老是缺一个人,一直拖到报道当日,此君才扛个打包进门给大伙打招呼.当时就觉得这位兄台有一种常人之所未有的定力,够洒脱.这人就是住对面上铺的大师.
　　大师之所以为大师,在于其善于总结性发言.大一时每每11点宿舍熄灯,一帮子意气书生百无聊赖,电台的鬼故事怪谈节目一直要到12点才开始,这一小时的漫漫时光卧谈会便是唯一的消遣.话题是不断变化着的,聊天聊地,抗议食堂饭菜差后勤集团没良心,抨击校园丑恶现象多,切磋游戏技艺,回忆高中峥嵘岁月稠.但最后总会落到一个主题:女生,这似乎成为永远不变的”最后归宿”.谈到工学部女生质量的时候,大伙总是群情激昂,满腔愤慨,抗议老天不公,要求按需分配.每每这个时候,大师总会慢条斯理一脸真诚的说:”其实,哎,那个谁谁谁,啧,长得还是不错,性格还可以,人挺好的……”终于有一天,一兄弟忍不住了:”你怎么说话像个大师似的”
　　大师广西河池人士,仫佬族,所以说话总带着一股子方言味,中文如此,英文亦如此.最喜欢瞎省略,于是便有了”sa me(save me)”,”wai me(wait for me)”等一系列流传至今的经典,让人抓狂不矣.也许这就叫不拘小节,此君床上总是内容丰富:衣服,被单,相机,美女海报,磁带,还有不少各地收集的工艺品,绝对让人大开眼界.大师爱看书,看于秋雨,看王小波,看余华,也写日记,虽然不是每天必记,但是写这玩意的大学男生毕竟还是很罕见的了.
　　大师人好,让他帮忙绝对二话不说,可是RP却不怎样,每每出手总不见抱得美人归,大一时候就叫嚣着要解决终身大事,可宿舍单身大龄男们不动声色日渐稀少,他现在还是孑然一身.可谓起了大早,赶了晚集.问题在于,人太好,喜欢帮忙,但是情绪比较激动,害人家怀疑他无事献殷勤,有不良企图.郁闷之时,此君常常深夜里在床铺上仰天长啸,”我——要——女——人——”一副一腔热血,叹报国无门的模样,好凄凉人也.最近QQ上老听他提某大一才女,此女一手好文字且四方通晓,总之就是赞,而且是我的一个老乡,看样子他又动了凡心了.看样子不好对付,不过还是希望这次他老人家能一蹴而就,再这里wish过了.
　　除了MM,摄影是大师的第二爱好,手下相机如今已经是第四个了,均是属于喜新弃旧的那种而绝非损坏.如今D70拿在手上,心里却还在发痒,盘算着什么时候去败一个小巧的.以前混黑白影协,大四的时候混到珞青报社,听说那里MM也不少,所以可以摄影MM两手抓.拍来片子一堆堆,喜欢叫上大家一起看,可是每次都喜欢乱PS,导致狗尾续貂,他却自我解嘲这是风格.不过值得一提的是,以前在4618的经典生活照可都是出自大师之手,现在看起来,也是无限温暖.
　　大三时和大师同游庐山,挤火车,逃门票,攀山壁,逛牯岭,上顶峰,下深谷,爬五老,观三叠,聊人生,谈未来,其乐无穷.犹记得登上五老峰顶,雨过天晴,眼前青松填沟壑,浮云过千山,指点如画江山,顿生无限豪气.听闻他已经签约南宁一家设计院,也不知何时才能有机会再一起爬次山了.

01年考入武大,五年弹指一挥,毕设正酣,转战在即
有言,珞珈呈青多异士,东湖漾碧聚奇人
五年间,风云骤起,英雄过往,难忘的事情芝麻一大把.
毕设一半,画图郁闷中,手痒,想写点东西,不如来个依样画葫芦,给众位描个像.
隐私一把,文字乱抓,以此纪念自己有缘和众位在武大一起渡过的一千八百多个日夜.
字句怎堪说万语,象与不象自有言

相机是Jingle,XPP和Cuicui的,也多不是我拍的
看图说话

传说中的吉庆街

菜没上茶水先垫着
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猥琐艺人与狼藉食客

青春美少女组合-_-||

酒足饭饱江滩耍焰火

当红辣子鸡-宝妹

钱柜惊现虐狗事件

soyoyo家大杂烩DIY火锅

谢谢观赏

by:大漠风萧萧 @ABBS

关于电影艺术，希匹柯克曾说：在《惊魂》里，角色和故事都是次要的，重要的是下面元素的组合，摄影，配乐，各种电影技巧……还有故事的陈述方式，要引起观众的共鸣，观众为之感动的，纯粹是电影本身……那么，把这句话引入建筑，建筑的本身是什么？是塑造一个理想中的“主角”？抑或是讲述一个完美的“故事”？我一直在想，村镇是城市的缩影，建筑是村镇的缩影，建筑的本质应该是生活与事件的容器。 [separator]

透视
如果是毕加索是对西方传统绘画透视的反叛的话，中国绘画则是“反透视”的先驱；如果是屈米是西方建筑抛弃透视传统的先驱的话，中国建筑则更具有悠久的“反透视”传统。即使在今天，《清明上河图》仍然是独立于西方的一种绘画结构形式，中国建筑依然。西方建筑以“透视”为传统，中国建筑却从来没有“透视”着个概念。正如李泽厚所讲：中国美学一向重视的，不是静态的对象，实体，外貌。而是对象的内在的功能，结构，关系。那么，那一种更接近建筑的本质？事实上，我对西方建筑通过模型对造型分析来定义建筑与环境关系的方法很是诧异，那些在纸上，模型上看似畅通无比的空间，完美流畅的形式，无异令现实变的简单明了，然而这仅仅是建筑师心目中的“理想形式”，而建筑师也正是通过这“理想形式”来获得某种“艺术”的认同，来维护自己作为“艺术家”的尊严。可是这些与现实生活又有什么联系？那些可能发生的日常生活，那些运动，那些偶发事件都被通通抹杀。而中国建筑却相反，其建造的目的首先就是用来生活的，在中国匠师看来，建筑是用来生活的而不是仅仅有来看的。这之间的差别正体现了一种非理性的偏执与理性的逻辑的差别。相较与西方建筑师喜欢从各个透视角度来分析建筑，我更喜欢分析人的活动，各种各样的人，各种各样的活动，室内的，室外的，楼上的，楼下的……外界的世界是那么絮乱，错综复杂，不可捉摸，不缔是一座座迷宫，然而正如卡尔维诺所说：艺术家应该寻找出路，向迷宫挑战。正如妹岛和世所致力于分析的人物活动，不能令现实简单明了，反倒使之看起来更复杂，因为她放任和鼓励藏与人们内心的随机性行为，然而着却恰恰是建筑的本质。毕加索曾说：我用十年的时间学会了绘画，又用十年的时间学会了怎样像孩子般绘画。在我看来，建筑师恰恰缺了这后十年，换句话说，那些关于透视的训练使我们丧失了没有学习建筑之前所具有的那一点点对建筑的敏感。

空间
当一个人舒服的躺在图森的几何体世界中，透个一个小的开口出神的数着天上的星星是，另一个人却被艾什诺兹驱赶着，从地球这头跑到另一头，履行着只有自己才清楚的冒险。图森和艾什诺兹作品的差异正反映了西方与中国对与空间理解的差异，这种差异从某种角度上反映了对于空间理解深度的差异。艾什诺兹的小说颠覆了既定的叙事模式，开创了一种网状的交迭写作，通过这种网状写作连接起了多重时间之间的线，这种网状写作产生了一种地点，事件和人物之间的交迭效果，成了一幅广阔的社会空间。毫无疑问，艾什诺兹的空间更接近与中国建筑的空间，艾什诺兹笔下的空间结构几乎可以完全印证与《清明上河图》，而这却是西方绘画与建筑所没有的，我不知道一个西方作家怎么会如此切合中国的艺术结构，然而顺着这个结构，我们可以找出一批艺术家：昆汀•塔伦蒂诺，哈吉斯，吴敬梓，屈米，妹岛和世……在屈米眼中，空间仅仅是一个诱发事件的容器，而不是一种静态的审美对象，伊东风雄的作品也明确的表明了这种态度，妹岛和世的“平面图建筑”将日常生活的各个细节包容入空间，使建筑更加具体而真实……那些被称为解构，后现代的对空间的认识恰恰切合于中国传统建筑对空间的认识，然而目前大多数建筑师却仍然停留在静态的，客观的空间认识上并将这做为一种艺术的表现手段，这不能不说是一种遗憾。

时间
普鲁斯特曾打算用建筑术语来标题他的《追忆似水年华》的各部分，以强调作品貌似松散的叙事背后有着复杂但结实的结构……仅仅因为他突出地想在作品里打上时间的印记而非空间的……当普鲁斯特试图砌筑时间时，他也同时砌筑了时间流逝的对立的弱体：记忆。于是，时间演化为生命。卡尔维诺在《你与零》中阐述的“时间零”观点，以及《寒冬夜行人》的结构从某种意义上说也与生命暗合。然而对时间领悟最深的仍是中国哲人，中国艺术本质上就是时间的艺术，中国哲学本质上就是生命哲学。正如李泽厚所分析：书法，建筑这种物质性很强，看来是完全静止的艺术，却通过化空间为时间，而使静中有动，给他注入舒展流走的动态情感，缺乏内在的动态势能和主体生命，无论在诗，文，书，画，建筑中，都被中国美学看作是低劣的表现，这正是《周易》强调运动变化的“天人同构”世界观的影响……
中国建筑正是具有了这种时间的特征而与生命吻合，而走向与西方建筑完全不同的反面。中国画论的“可行可望不如可游可居谓之得”完全是适合与建筑的，于是建筑便抛弃了“物”的概念而开始关注更多的生活体验，一草一木，一花一鸟皆可成为建筑的一部分……

运动
如果让我来写一篇关于故宫的评论，我会像艾什诺兹一样进行建构：A每天从东华门进入在文华殿在呆一会儿，吹笛子，看天空，然后想太和殿走去……当A在文华殿前吹笛子的时候，我们会看见B从神武门进入御花园赏景，等候着C的到来……而此时C却在端门之外……我想，屈米肯定会同意这种评论，因为他自己就曾经宣称：没有运动就没有建筑。在他眼中，建筑本是死的，而建筑中的运动才是活的，正是这运动使建筑活了起来。伊东丰雄曾经把建筑看着是一个“程序”，当有人在里面活动，“程序”便开始运作……事实上，关于运动，却有许多例子：当人们关注雅典卫城上那些柱式和比例的时候，我想屈米更愿意去研究人上山，游览，朝拜的运动过程。同样的，在斯图加特美术馆中，那条通过人流的坡道也远比建筑更重要……当我们厌倦了图森那严谨，精确的几何体空间时，我们不妨试试艾什诺兹这个运动狂人。

事件
屈米激进的宣称：建筑不再只是从前的功能和形态的建筑，只有在建筑的周围和内部唤起事件和计划，才能成其为建筑，应当放弃功能和形态。在电影《低俗小说》中，我们可以看到叙事与角色的颠覆，只剩下事件，对于导演来说，事件的发生远比一个完整的叙事更重要。同样的手法在《撞车》里也可以看到。米歇尔•布托尔的小说《米兰巷》平行地叙述了发生在巴黎一个八层公寓里的、一天里的八个故事。人物与人物交叉、事件和事件重叠。而在我看来最成熟的新小说派作家艾什诺兹更是事件的忠实拥护者：飞机起飞的声音，广场上被一阵狂风吹起的垃圾，一个人穿过广场，一个人在河边歌唱……对于他来说，生活就是一些碎片般的“边角废料”事件构成，依此他与传统的巴尔扎克为代表的抽象的，稳定的叙事划清了界限，那些碎片在他的笔下构成了一个世界，一个熟悉而有陌生的世界，然而当我们走进去却有感到无比真实……对于建筑，妹岛和世总是先预测一栋建筑中会发生的日常行为，将这些生活行为节选和归纳，定格在自己的设计想法中，然后根据这些行为设计建筑，建造出的空间便成了这些生活行为的真正存在空间，相对于一般建筑师努力使空间抽象明了的方式，妹岛和世反其道而行之，她的空间包容了事件的偶然性和随机性，反而另空间复杂……而屈米更是疯狂的宣称：要真正欣赏一栋建筑，你甚至要在里面杀一个人。建筑的性质不在只是四面围何起来的盒子，一场谋杀的见证也是他的性质，谋杀发生在街道上与教堂里显然不同，他不相信纸上的建筑，因为那是虚假的，他迫使你进入建筑中的诱发“事件”，启动建筑这个“程序”。不知道屈米有没有看过中国绘画，他应该能在其中找到共鸣。

生活
奈保尔笔下的《米格尔街》就是一个世界，形形色色的人，形形色色的事，不同与以往作家单一的叙述一个故事，他描写的不是一个片面，一个特例，而是一个生活世界的全部缩影。而博尔赫斯的小说构筑了一个文学创作的新格局，打破了传统小说依靠因果，平铺直叙，以事情发展为手段的模式，开创了文学创作的新方向。博尔赫斯认为：真正的艺术创作应该全方位的来观察世界，描绘氛围和网织人事。当今建筑甚为流行的建筑分析手法，如其承转合，先抑后扬，他们似乎忘了，建筑首先是用来生活的，那些起承转合又有谁会去专门从头走到尾就为了去体验那所谓的空间？这种分析方法和早期现代建筑一样，试图用一种明晰清楚的抽象结构规划生活，因为这样以来，建筑师即轻松简单又有可以标榜的艺术风格，然而这样以来，观众被置与何地？难道真的仅仅能够去欣赏建筑师的个人表演？从这种角度上讲，中国古建筑可以认为是一种无风格建筑的典型，既无设计师的个人风格，亦无西方建筑中“宫室应当如何，寺院应当如何，民居应当如何”的分门别类。难道要重新关注建筑中的生活真要象罗兰.巴尔特所说的那样：读者的诞生应以作者的死亡为代价？

结构
罗兰.巴尔特曾说：结构的人抓住现实，分解现实，然后重新组合，在这两种对象或者两种时间之间，出现了新东西。艾什诺兹是这样写的，屈米亦然。任何一门艺术都有起背后的结构形式，不论是小说，电影，音乐或者诗歌。而对于小说或者电影来说，传统的结构便是角色和因果叙事，然而《儒林外史》的结构在中国小说史上是很独特的，它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心组成一个个相对独立的事件，这件事中的主角可以成为下件事中的配角，着和奈保尔的《米格尔街》结构很象，只剩下事件。在普鲁斯特的小说中也随处可见事件的因果顺序被打乱。而艾什诺兹的作品中，那个碎片式写作更是家常便饭，小块的叙述一段接个一段，以电影迅速的走带结构组织起来，世界也就象文本本身一样零碎，体裁仅仅是借口，外套，而细节构成了他作品的主要部分。同样对于结构的分解见于电影《撞车》中，它用同时拍摄多个人物，从而形成了一个广阔的世界。而建筑起背后传统的结构就是形态，功能和空间。艾森曼一生在形式和功能之间徘徊，而屈米更激进的宣称了形态和功能的“死亡”。他提出了一种新的结构，那既是：事件与运动。从而将建筑从传统的美学和象征手法中解放出来，建筑的职责从提供功能转向了组织社会，组织生活。这种对现实的分解与重新组合将建筑学带进了一个全新的领域，传统的基石被打碎，只剩下空间，这是一种不同于传统意思的空间，而是一种更广阔的，包容了时间，事件，运动的网状交迭空间。

结语
当我试图以具象和真实来结束关于建筑的讨论时，我想起了戈达尔在戛纳电影节上讲的：你看懂了，证明我没讲清楚。作为新浪潮电影运动的主将，他借此向传统的叙事和角色性电影挑战，试图将观众从一贯形成的抽象叙事中解放出来，打破观众的一贯寻求刺激、体验传奇心理，把你逼回现实之中，而最初关于建筑讨论的起因就是源于对真实和自由的思考，正如博尔赫斯所讲：真正的艺术应该全方位的观察生活，描写氛围和网织人事。现在的世界是个复杂，含混，多变的世界，一贯的那种抽象的，完整的结构基础早已不能满足外界世界变化的需要，亦不能满足观众对于自由的渴望。相对与外部世界的迷宫和人们对自由的渴望，真正的艺术家不能逃避现实，应该向这一切挑战。这正是在一门艺术形式走向衰亡的时候所必须极力扭转的。否则，建筑艺术在不久的将来将不复存在，而建筑师这个行业只有走向灭亡。

提醒自己一下，今年的母亲节是5月14日这一天。
记得给老妈打个电话,问寒问饱唠叨一定要耐心听…

超群君发我一条QQ消息
“周六晚7点多功能厅,再见,珞珈,毕业生歌会”
哦了一声,然后没回复了.毕设折磨麻木中,一点感觉都没有,根本不打算去.
一会头像又闪了:”毕业的人了 ,有没有什么煽情的毕业感言之类的?”
又哦了一声,”有时间再说”
“那你写吧,很难得的,一生就那么一次”急迫得感觉就像是她要毕业似的.”多珍贵啊,如果心情合适,就赶快写吧 ”
突然觉得跟大三时得我很像.大三的那个夏天,有在鲲鹏广场的告别演唱会,那是真真正正的毕业生歌会,没有领导,没有团委,没有学生会.都是孩子们.跟发条橙子一起HIGH,没有荧光棒,就用手机微弱的光.还有阿猫阿狗,一首多想,台下人群应和.那时大三,却分明感受到离愁别绪.散场,人群散尽,看Cattle.D他们收拾音箱,一群人的拥抱,欢笑与伤感,如今似乎历历在目.
大四又是毕业月,jingle他们在工学部也搞了终极演唱会,仍然去了,记得当时jingle在台上唱<给你的诗>,台下有一个一脸幸福的人.而就在前几天,跟他们一起煮火锅玩真心话,都已经是工作的人.四舍读四年毕业的兄弟要走了,跟他们一起疯,郁闷的我们在六楼却没办法如此超脱得摔东西烧被子,只能扯着嗓门呐喊,神情激动,料想明年毕业时是没有条件这样疯狂的.
然后,四舍空了,留下一群孤魂野鬼在顶楼游荡,终于散去.粉刷一新,四舍在下一个九月被塞的满满当当.
班级群的公告不知道什么时候被换成了”还有一个月就要散了”,一群人为了毕业答辩忙碌,还没能顾上来伤感离愁.
突然就想起一段台词,不太符合现在的意境:
当在大学N年的疯狂与激情过后,大学提着裤子站起来:你走吧，把青春留下.
我慢慢起身,拍拍身上的尘土.才发现,原来我是被大学上了.