Season11

终于感冒了，在遥远的武汉感冒三天后。
一般情况下，定义感冒的唯一准则是难受得不得不翻开柜子拿药。除此之外的一切症状可以归纳为鼻炎。
康泰克一颗，已经大不如从前有PPA的时候有效。
快醒的时候作了一个关于洪水的梦，比如一颗小行星撞击了地球让后上海海平面升起100多米高的巨浪。
爬起来第一件事情就是去楼下买了一盏白炽灯。（原来这三个字读白痴灯…-_-)不管是做什么，灯总是亮着，至少让人不至于坐立不安，觉得暖和。
青山、德意志、小红帽、提篮桥监狱、场、…关键词很无厘头，于是乎脑袋有点大。
这样的天气本应该是靠着火炉读读王小波或者听听音乐什么的，而不是像现在这样赶完Blog之后去论证渡边诚与日本妖怪文化的种种牵强附会的联系。
该死的上海又下雨了，半个多月没见过太阳。
这让实在让人沮丧。

这该死的雨天已经连绵了一周。
更让人沮丧的是，据说这种鬼天气还将持续一个星期。

张永和在他的一篇名为《坠入空间》的文章里谈到：“美国人詹姆斯·特瑞尔（James Turrell）从事光与空间的艺术。他的一个作品系列是用光化解空间的进深感：通常是一个矩形房间。房间尺寸不妨假设为长宽高各为10＊5＊4米。进入该房间惟一的门开在一个短边上。无窗。特氏先在房间的中央加设一道隔墙。由于隔墙上开了很大的洞口，即在5＊4米的墙上开有4＊3的窗洞，隔墙实际上构成一个周边为半米宽的框。观众从房门进入，通过这个边框看到另外半个房间，其中空无一物。然而那半个房间在特氏精心布置的灯光下产生了失去第三维的幻象，呈现为一个有某种色彩（灯光的色彩）的似平面。也就是说隔墙成为了‘画框’，上面的洞口转化为‘画面’。据说常有观众不确定自己看到的到底是二维还是三维空间，便靠近隔墙去用手触摸‘画面’，不慎失去平衡就跌入半米高的边框后的”画”中。”这种三维和二维的错位值得建筑师思索，并由此推导出一系列问题，比如建筑的哪些质量是无法用绘画描述的？建筑空间是否存在不可画性？有无不可画的建筑？或能否脱离绘画定义建筑？不可画的建筑又是怎样的？
这无疑是个很有趣的探索。从记忆中做建筑的既有经验来说，一个建筑从构想到方案，必须经过平面立面剖面的推敲，并且少不了对模型的研究和对空间和尺度的控制。对于一个形体怪异，内部复杂的建筑物来说，“不可画”的情况是存在的。而张文中讨论的不可画性显然不是这种狭义的不可画，这个“画”应该是“表达”或者“描述”的意味，即“眼见”非“实感”，“图片”非“空间”。张随即举了应县木塔和留园的例子。远观木塔，首先给人是一个高耸轮廓这种二维映像，这是易于描述的；而留园却无法简单表述出其轮廓和外型，复杂的空间感受是随着时间和位置的变化而变化的，这并不能直接于图纸上表达出来，这在一定程度上反映为不可画性。而最后张提出“应县木塔可以被画成一幅画。但形体只是它的表象，它实质上是一个垂直的留园，即一个垂直的空间系列，重重叠叠，被木构架的建造方法所限定”。其间，张试图用塔的差异（可画与不可画）对中西建筑作出比较，但不能让人十分信服。他提到中国建筑空间的内向性，“内向空间的生存能力是它超越尺度与形式的能力”，绘画作为一种研究的手段对阐明空间特性和使用尝试是有意义的，“建筑师需要超越的并非绘画而是绘画定义的建筑”。
这种对建筑内与外的探究让我联想到《自然的信仰》里对信仰自然性的讨论。理性是后于自然性的存在，所以理性所依附的是自然性的。这样的情况决定了自然信仰的不可话(画)。书中极其推崇人的自然性，认为人性在自然造物中所具有的善与美德，需要在社会制度“理性”的条条框框之中解放出来，“理性”的升起是有悖于“美德”的。美德不需要理性的支持，是本源的，自我的；而理性的“道德”，是非本源的，“自为”的，因此包含了过多的杂质，是美德的隐遁和自然的丧失。信仰作为人的生存之本，广义理解为生存的本体和精神依靠，它的唯一倚靠是生命，而并非理性或者道德，这不同于狭义的宗教信仰。
信仰是天生的，自然性的，因此无法定义和界定。作者指出：人不再在“理性”世界中为“信仰”确定单纯的依据，热恋和尊崇生命其实就是在为信仰传送不可消散的持久的热度，因为只有它才能支撑起世界存在和本质。

野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅純束，有女如玉。
舒而脱脱兮！
无感我帨兮，无使尨也吠！
——《召南.野有死麕》

跟jingle，yan中午约在南京步行街路口见面。其后据说有编外某女要来，却找不到方向，直到让其待着不动，我们才在新世界门口找到她——竟然是holly。即使她解释了一千遍“俺也是出差来着”，也很难相信她不属于家属类别。
讨论了半天关于餐馆的问题，大家决定尝试一家地道的本帮菜馆。然后根据yan的指引到了衡山路上的衡山小馆，服务员以极快的速度倒好茶水摆好碗筷。看了半天菜单，holly和jingle窃语，怎么看着跟广州那边差不多。服务员小妹妹赶紧接上一句，我们这边就是做正宗粤菜的——差点没把这二位给呛着。好在这顿饭可以报销，这也多亏了jingle那家“没别的就是有钱”的公司，据说上海分公司大楼的巨型Lobby可以和机场候机室媲美。
硬着头皮搞定这顿上海正宗粤菜，到徐家汇瞎逛，避雨顺便取暖。一边逛一边YY要是什么时候接到像港汇这样规模的Case…然后继续低着头从某某店门口灰溜溜滑过。四楼的HOTWIND不错，temix偷了teenmix的名字还满商场打广告，马克华菲换了手写体LOGO一眼看上去还以为是Make Female，搞笑。
上海的出租的确非常难打，特别是这种下雨天气，而当你拦到车，还有更让人郁闷的事情。我们的车就发生过数次在红灯路口被步行的人超越，打车不如走路快的惨剧。其间穿越静安寺以及淮海中路一隅，超高层绚丽的内射光以及光顶在云雾以及雨丝中散发着柔和的光，写满了上海的万种风情和横流物欲。
晚上朱旻请客，小绍兴，沪东门口也有一家。点菜的服务员大妈挺有意思，真正家常菜口味家常化服务，holly忍着差点发飙。晚饭后外滩之游由于雨太大取消，到Jingle房间聊天，玩了一下那台G7，果然够手感，5K的机器啊！临走时跟朱旻合影，据说可以拿去武大给粉丝小MM们换钱，这是后话。
匆匆的见面又匆匆话别，而各自的生活继续。

夜上海夜上海你是个不夜城
华灯起车声响歌舞升平
只见她笑脸迎谁知她内心苦闷
夜生活都为了衣食住行
酒不醉人人自醉
胡天胡地蹉跎了青春
晓色朦胧转眼醒惺忪大家归去
心灵儿随着车轮儿转动
换一换新天地别有一个新环境
回味着夜生活如梦初醒

周星驰喜欢用无厘头
来戏弄观众的感觉神经
设计的成果原本是暂时性的一种静态或者相对形态的表达
而设计依据的前提也是相对时间内的静止状态

建筑建成之后的附属物的增加
或者说是周围物质形态的繁衍
呈现成的不确定的发展趋势和蔓延 侵略

正式因为如此而使得我们的周围
出现很多戏剧化的东西 和原本以前不存在的事物和不恰当的联系
使得以前的视觉细胞和其他的感觉元素进化或者变异
这些有秩序或者无秩序的细胞分裂
造成了两种结果:
一种是肿瘤或者癌症晚期
一种是进化.

年轻人要革命攻城
中年人要稳重守城

还是周星驰电影 你在看得笑的时候
有没有觉得其实也在笑自己或者自己身边的…
——引自ABBS zengye123

这不是一个富足的世界，但我们永远都不可能缺少烦恼。

Phrenology (from Greek: φρήν, phrēn, “mind”; and λόγος, logos, “knowledge”) is a theory which claims to be able to determine character, personality traits, and criminality on the basis of the shape of the head (reading “bumps”). Developed by German physician Franz Joseph Gall around 1800, and very popular in the 19th century, it is now discredited as a pseudoscience. Phrenology has however received credit as a protoscience for having contributed to medical science the ideas that the brain is the organ of the mind and that certain brain areas have localized, specific functions.

Its principles were that the brain is the organ of the mind, and that mind has a set of different mental faculties, each particular faculty being represented in a different part or organ of the brain. These areas were said to be proportional to a given individual’s propensities and importance of a mental faculty, and the overlying skull bone to reflect these differences.

Phrenology, which focuses on personality and character, is to be distinguished from craniometry, which is the study of skull size, weight and shape, and physiognomy, the study of facial features. However, these fields have all claimed the ability to predict traits or intelligence. They were once intensively practised in anthropology/ethnology and sometimes utilized to “scientifically” justify racism. While some principles of phrenology are well-established today, the basic premise that personality is determined by skull shape is almost universally considered to be false.

也许很有意思的词条。有空的时候再去WIKI一下啊